النصوص الواردة عنهم عليهم السلام . فانقدح مما ذكرنا ان عناوين العبادات بل المعاملات من العقود والإيقاع ، وأنواعها وعنواني الأداء والقضاء والجماعة للمقتدى ، من العناوين القصدية التي يعتبر قصدها تفصيلا ولا تحقق لها في الخارج بدون هذا القصد التفصيلي ، ولا يكفى القصد الإجمالي نعم يكفي في قصد القربة قصدها الإجمالي ، كما يأتي تحقيقه إن شاء الله . ومن العناوين المعتبرة في العبادات قصد التقرّب وهذا التعبير المتداول في السنة الفقهاء مختص بالعبادات بمعنى ان العبادة بما هي عبادة لا تحصل الا بالقصد المذكور ، وهو عبارة عن إتيان العمل من جهة انها عبادة . وهذا المعنى أمر مركوز فطري طبيعي ، لا يحتاج إلى بيانه من قبل الشارع بعد بيان نفس العبادات غاية الأمر يختلف القصد حسب اختلاف مراتب كمالات العابدين كما في سائر المقاصد الدنيوية المأتية لأجل السلطان . تحقيق المقام ان يقال : لا شبهة في أن الأفعال الاختيارية الصادرة من الفاعل لا بد وان تصدر عن قصد وإرادة ، والإرادة إنما تتعلق أوّلا وبالذات